Cine, sexualidad y Psicoanálisis

La moral sexual cultural a 100 años de distancia

Los invitamos a participar en las actividades del Ciclo de cine debate sobre la sobreexposición de lo sexual en la vida cotidiana en la actualidad, a diferencia del trato que se le daba en la época en que Freud escribió “La moral sexual cultural y la nerviosidad moderna” donde aborda la idea clásica de la histeria: represió de la sexualidad. Sin embargo, en nuestros días parece suceder lo opuesto, lo sexual está al alcance de la mano, se habla abiertamiente de ello y aún así el conflicto histérico sigue presente tanto o más que en vida de Freud. ¿Qué ha pasado? Una reflexión a partir de 5 películas será el punto de partida para debatir acerca de esta importante y decisiva cuestión: la sexualidad como aspecto fundacional de la salud y la identidad del sujeto.

Programa:

  • 10 am Inauguración del Evento, Auditorio del Edificio C
  • 10:20 Conferencia Magistral,
  • 11:00 Proyección de las películas, Aulas de Psicología del Edificio A.
  • 13:00 Debate

Entrada libre a cada una de las películas (cupo limitado a 30 lugares por aula).

Esperamos contar con su asistencia

Los invita

Lic. Victor Espinosa

Coordinador del Evento.

Amor imposible!

-Hay en el diccionario 123 páginas de palabras que empiezan con la letra A, lo que da aproximadamente 7,900 vocablos -acto seguido se da a la tarea de construir oraciones mostrando su erudición sobre la materia:

“La mujer abarrajada, cargada de abalorios, está en un cuarto del cual hay que abatatarse. El ruido del abano abarca todo el ámbito. El abellacado amante de condición abyecta, ablandabrevas, la abacora, la degrada, pues es un incubo aberrante y ella, abúlica, ha abjurado a sus principios y valores, abandonándose a su pasión abrasadora. Ante este abuso que acora, ella acalla la conciencia mostrando una actitud de abanto que aballesta los cajones hurgando en ellos lo que él acamala…”

Adrián continua añadiendo frases a su relato, creando otros nuevos. Cuando concluye, con igual vehemencia, empieza a leer el diccionario, memorizando palabras con A cuyo significado no le es familiar. Da vueltas mientras dice en voz alta:

azor: ave de rapiña, usada antiguamente en la cetrería.

azorencarse: asustarse.

azorrarse: amodorrarse.

azua: uno de los nombres de la chicha.

aflato: soplo, viento, inspiración.

afogarar: quemar.

afrecho: salvado, cebar cerdos con afrecho.

Repite las mismas palabras una y otra y mil veces hasta que mareado de tanto girar para en seco, se dirige a su cama y se acuesta. Ha pasado horas trabajando con la letra A, cuando la enfermera y el nuevo doctor se acercan a su cama y lo observan. Está inmóvil, ausente, catatónico.

-¿Quién es ese paciente y cuál es su problema?-pregunta el médico.

-Se llama Pedro López-contesta la enfermera-. Tiene muchos años en la institución y es esquizofrénico.

-No es cierto-interrumpe un enfermo-.Se llama Adrián y está enamorado de la letra A.

Glosario

abarrajada: desvergonzada.

abalorios: cuentas de vidrio para adorno.

abatatarse: avergonzarse.

abano: abanico colgando del techo.

abellacado: ruin, pícaro.

abyecto: envilecido, condición.

ablandabrevas: persona inútil.

abacorar: dominar, avasallar.

aberrante: que se aparta de la regla o de la forma común.

abúlico: que carece de voluntad.

abjurar: renunciar a una religión, opinión o sentimiento.

abrasador: que abrasa, fuego abrasador, pasión abrasadora, reducir abrasar.

acorar: afligir, angustiar.

abanto: especie de buitre del África; toro espantadizo.

aballestar: halar, tirar.

acamalar: guardar dinero.

Actividad profesional del psicólogo mexicano!

A) Clínico.

  • Funciones generales:

1. Evaluación-diagnóstico, prevención, orientación, rehabilitación (nivel académico requerido: Licenciatura).

2. Psicoterapia: individual, de pareja, familiar y de grupo (nivel académico requerido: Posgrado: especialización).

  • Centros de acción: hospitales, clínicas, guarderías, centros de salud mental, sonsultorios.

B) Educativo.

  • Funciones generales:

1. Evaluación-admisión, detección de problemas de aprendizaje, prevención-planeación y programación, orientación vocacional y ocupacional (nivel educativo requerido: Licenciatura).

2. Terapia educativa y educación especial (nivel educativo requerido: Especialización).

  • Centros de acción: Escuelas (primarias, secundarias, preparatorias, universidades), centros de educación especial y de terapia educativa.

C) Social.

  • Funciones generales:

1. Evaluación, planeación, programación e intervención en la estructura individuo-familia-sociedad (nivel educativo requerido: Licenciatura).

2. Asesoría a nivel jurídico y desarrolo de comunidades (nivel educativo requerido: Especialización y experiencia).

  • Centros de acción: Toda clase de comunidades y organizaciones sociales, centros penitenciarios.

D) Industrial.

  • Funciones generales:

1. Selección de personal, capacitación y consultoría laboral (nivel educativo requerido: Licenciatura).

2. Administración, desarrollo organizacional, intervención industrial (nivel educativo requerido: Especialización y experiencia).

  • Centros de acción: Empresas públicas y privadas.

E) General-experimental.

Funciones generales:

1. Investigación y perfeccionamiento de teorías y métodos científicos (nivel educativo requerido: Licenciatura, Posgrado).

Centros de acción: Laboratorios, institutos de investigación.

 

Erich Fromm: El Hombre Necesita algo más. Entrevista con Ignacio Solares.

El genial Maestro Erich Fromm

¿Cuáles son las precisiones que Erich Fromm hizo a la teoría freudiana? ¿Es realmente una negación del psicoanálisis? ¿Qué opina Fromm de las posiciones deterministas linguisticas de Lacan? ¿Qué es el amor? Estas y otras importantes preguntas le son formuladas al insigne humanista y sociopsicoanalista por el periodista Ignacio solares. Aquí la transcripción.

entrevista a fromm

Mirar y reflejar

En psicoanálisis la noción de “espejo” es compleja y polisémica. Freud da algunos indicios de ella, esparcidos por toda su obra, sobre todo en lo que se refiere al asunto de la identificación. Vendrán luego Klein, Winnicott, Lacan, Doltó…cada uno usando el término con distintas connotaciones y énfasis. Pero todos tienen algo en común, en el acto de mirar al otro, éste aparece, se refleja en el que mira y le es dado un lugar, se le confiere una existencia. Winnicott nos habla del papel que tiene la madre en este respecto del hijo y compara la labor de psicoterapeuta a su vez con el paciente:

Esta visión del bebé y el niño que ven la persona en el rostro de la madre, y después en un espejo, ofrece una manera de ver el análisis y la tarea psicoterapéutica. La psicoterapia no consiste en hacer interpretaciones inteligentes y adecuadas; en general es un devolver al paciente, a largo plazo, lo que éste trae. Es un derivado complejo del rostro que refleja lo que se puede ver en él. Me gusta pensar en mi trabajo de este modo, y creo que si lo hago lo bastante bien el paciente encontrará su persona y podrá existir y sentirse real. Sentirse real es más que existir; es encontrar una forma de existir con uno mismo, y de relacionarse con los objetos como con uno mismo, y de tener una persona dentro de la cual poder retirarse para el relajamiento. Pero no querría dar la impresion de que pienso que esa tarea de reflejar lo que trae el paciente es fácil. No lo es, y resulta emocionalmte agotadora

D.W. Winnicott, Realidad y Juego, Gedisa. P. 154

Pero por supuesto que es agotadora! no podría ser para menos. Implica un estar ahí frente al paciente, sin imponer ni inducir, es un aparecer para que el otro pueda aparecer. Demanda honestidad, paciencia, humildad, vocación, experiencia y conocimiento profundo de lo humano. Definitivamente considero que una psicoterapia que no se propone en algún momento devolver lo que el paciente trae a consulta no debería llamarse psicoterapia, sino más bien orientación o consejería psicológica. Ese ser en el mundo no puede adjudicarse por decreto ni por medicamento. Debe ser restituido por el paciente mismo, de otro modo sigue siendo objeto de manipulaciones externas. La cuestión es que desde muy pequeños estamos acostumbrados a ello y difícilmente nos percatamos de ello hasta que causa un malestar o incluso algo más íntimo y creativo: un síntoma. Aprendamos a escuchar el síntoma en lugar de acallarlo, cómo bien señala Alejandra en el post anterior.

¿Cómo sabes si reflejas algo a los demás de si mismo o eres un espejo opaco?

¿Qué es ser un espejo opaco? ¿Se puede?

De la psicoterapia a la logoterapia

Durante este año y medio de carrera me he dado cuenta que algunas corrientes no van a la par con la enseñanza global de la psicología dentro de nuestro centro universitario. Hay muchos compañeros que incluso  yendo en los niveles más avanzados aún tienen una percepción errónea de lo que es la logoterapia, no excluyo a varios profesores que tanto sus métodos, su orientación y su interés están muy alejados de entender esta, relativamente, nueva corriente. Sin embargo este deseo tan personal de dar a conocer un poco más de esta teoría psicoterapéutica me lleva a transmitir algunos fragmentos que considero importantes para el entendimiento de la logoterapia.

No se en cuántas publicaciones tendré que fragmentar de lo que quiero compartirles, pero les adelanto que todos los fragmentos serán citas directas del libro: “PSICOANÁLISIS Y EXISTENCIALISMO De la psicoterapia a la logoterapia/ Viktor E. Frankl; trad. de Carlos Silva. José mendoza. – 2° ed. – México: FCE, 1978. (Colec. Breviarios;27)

Disponible en línea: http://books.google.com.mx/books?id=QgeZKiOTT7wC&pg=PA13&lpg=PA13&dq=%C2%BFc%C3%B3mo+hablar+de+psicoterapia+sin+citar+los+nombres+de+un+Freud+y+un+Adler&source=bl&ots=MDB11e2xf7&sig=V9-1GT5y4-6YLPOrXqltCG-5v-s&hl=es&ei=mi_aTpGCD8K0sQKW8KilAw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CBoQ6AEwAA#v=onepage&q=%C2%BFc%C3%B3mo%20hablar%20de%20psicoterapia%20sin%20citar%20los%20nombres%20de%20un%20Freud%20y%20un%20Adler&f=false    última revisión el día: 03 de diciembre del 2011 a las 08:36 hrs.

Para cualquiera que guste leerlo antes de que termine de publicar los fragmentos. Espero sea de su agrado.

I. DE LA PSICOTERAPIA A LA LOGOTERAPIA

¿Cómo hablar de psicoterapia sin citar los nombres de un Freud y un Adler? Sería imposible, en efecto, tratar de problemas de psicoterapia sin tomar como punto de partida el psicoanálisis y la psicología individual y sin hacer constante referencia a ellos. pues no en vano se trata de los dos únicos grandes sistemas en el campo psicoterapéutico. no es posible borrar mentalmente de la historia de la psicoterapia la obra de sus creadores, obra que podemos calificar de histórica en el mejor sentido de la palabra, pero también en el sentido de lo que ha pasado ya a la historia, es decir, de lo que ha sido superado y sobrepasado por el curso ulterior de los acontecimientos. Ahora bien, aunque se trata o pueda tratarse de superar los principios del psicoanálisis o de la psicología individual, no hay más remedio que tomar sus doctrinas como base de las investigaciones. Stekel ha expresado la verdad con palabras muy bellas, al decir, refiriéndose a su actitud con respecto a Freud, que un enano encaramado sobre los hombros de un gigante puede dominar un campo visual mayor que el gigante mismo.

Los siguientes fragmentos persiguen el propósito de rebasar los límites de toda psicoterapia, tal como ha venido desarrollándose hasta aquí; más, para ello, es necesario ante todo establecer claramente estos límites. Antes de abordar el problema de si es realmente necesario y posible superar tales límites, debemos dejar sentado que la psicoterapia se halla circunscrita, en efecto, a los límites que se trata de superar. Freud ha comparado la obra esencial del psicoanálisis a la desecación del Zuider Zee: así como, en estas marismas, ha ido conquistándose al mar una extensión de tierras fértiles, el psicoanálisis va sustituyendo el “ello” por el “yo”, o dicho en otras palabras, va desplazando lo inconsciente por la acción de la conciencia; lo que se ha hecho inconsciente tiene que tornarse consciente mediante la cancelación de las “represiones”. La obra del psicoanálisis consiste, pues, en anular el resultado de los actos de represión en cuya virtud se produce lo inconsciente. Vemos, pues, que el concepto de represión cobra, dentro del psicoanálisis, una importancia central, y concretamente, en el sentido de una limitación del “yo” consciente por obra del “ello” inconsciente. De aquí que el psicoanálisis vea en el síntoma neurótico una amenaza contra el yo, una despotenciación del mismo como conciencia, y esto hace que la terapia analítica se esfuerce por ir rescatando del campo de lo inconsciente los contenidos vivenciales reprimidos, para restituirlos al mundo de la conciencia, incrementando así la órbita de poder del yo.

Análogamente al concepto de represión en el psicoanálisis, vemos que en la psicología individual desempeña un papel fundamental el concepto de arrangement (simulación). Con el arrangement trata el neurótico de exculparse. No se intenta convertir algo en inconsciente, sino descargarse de responsabilidad; el síntoma es quien tiene que cargar con la responsabilidad, descargando de ella al paciente. (…) la terapia de la psicología individual se propone hacer al hombre neurótico responsable de su síntoma, incorporar el síntoma a la esfera de la responsabilidad personal, ampliar la órbita del yo mediante un incremento de responsabilidad.

Vemos, por tanto, que el psicoanálisis, representa en última instancia una limitación del yo en cuanto conciencia, y, para la psicología individual, una limitación del yo en cuanto responsabilidad. Ambas teorías incurre en una limitación concéntrica de su horizonte científico: en un caso, se limita concéntricamente a la conciencia del hombre, en el otro, a su responsabilidad.

Pues bien, reflexionando imparcialmente sobre los fundamentos radicales del ser humano, vemos que la conciencia y la responsabilidad constituyen precisamente los dos hechos fundamentales de la existencia humana. Lo cual traducido a una fórmula antropológica fundamental, podría expresarse así: ser-hombre equivale a ser-consciente-y-responsable. tanto el psicoanálisis como la psicología individual ven, por tanto, solamente uno de los lados del ser-hombre, uno de los factores de la existencia humana solamente, cuando son los dos aspectos juntos y combinados los que ofrecen la imagen total y verdadera del hombre. Si nos fijamos en su punto de partida antropológico vemos que el psicoanálisis y la psicología individual se contraponen; sin embargo, sus antagonismos se revelan, ya en este punto, como complementarios. Llegamos, así, con base en este análisis científico-teórico, a la conclusión de que las dos doctrinas representativas en el campo de la psicoterapia no son el producto de un azar producido en la historia del espíritu, sino que han surgido, por el contrario, como resultado de una necesidad sistemática.

(…) Por razones heurísticas al menos, deberemos abrazar en todo momento el punto de vista de que la psicoterapia, en cuanto tal, no tiene competencia para entrar a discernir todos los problemas de concepción del mundo, puesto que la psicoterapia, con sus categorías fundamentales de los “sano” y lo “enfermo”, tiene necesariamente que fracasar ente los problemas referentes al contenido de verdad y a la validez o invalidez de una formación espiritual cualquiera. Si la mera psicoterapia se dejara llevar por el afán de emitir juicios en este terreno, caería inmediatamente en el error del psicologismo.

Por tanto, si queremos luchar contra las desviaciones psicologistas de la psicoterapia tradicional, eliminando definitivamente estas desviaciones, es necesario que sepamos complementar la psicoterapia al uso mediante un nuevo procedimiento. Del mismo modo que, en la historia de la filosofía, el psicologismo ha sido eliminado y críticamente superado mediante un logicismo, asi también el psicologismo dentro de la psicoterapia debe ser superado mediante algo que llamaremos — atendiéndonos a esta analogía — la logoterapia. La misión de esta logoterapia sería, precisamente, la que encomendabamos a una “psicoterapia que arranca de lo espiritual”; es decir, de complementar la psicoterapia, en el sentido estricto de la palabra, llenando aquella laguna que primero intentamos deducir teóricamente para luego verificarla a la luz de la práctica psicoterapéutica. Sólo la logoterapia tiene títulos metodológicos de legitimidad para, renunciando a desviarse por los caminos de una crítica inadecuada o de una argumentación heteróloga, volverse hacia la discusión inmanente de los problemas de concepción del mundo, entrando en debates objetivos e intrínsecos en torno a la angustia espiritual del hombre que sufre psíquicamente.

La logoterapia no puede, ni debe, naturalmente, sustituir a la psicoterapia, sino solamente complementarla (y aún esto, sólo en ciertos y determinados casos). De hecho, lo que la logoterapia se propone, lo que quiere, es ya una realidad dede hace mucho tiempo, realidad que constantemente se repite, aunque de modo poco consciente y, en la mayor parte de los casos, hasta inconsciente. Lo que nos preocupa, sin embargo, es el problema de si, y hasta qué punto, la logoterapia existe, no de facto, sino de iure.

Para llegar a este esclarecimiento, en una investigación orientada hacia lo metodológico, debemos separar, por razones heurísticas, los componentes logoterapéuticos de los psicoterapéuticos. Pero sin olvidar nunca, al proceder así, que ambas clases de elementos se combinan y forman una unidad en la práctica de la psicoterapia.

El amor entre padres e hijos: amor materno.


La madre es calor, es alimento, la madre es el estado eufórico de satisfacción y seguridad. Ese estado es narcisista, para usar un término de Freud.

Me aman porque soy el hijo de mi madre. Tal experiencia de ser amado por la madre es pasiva. No tengo que hacer nada para que me quieran -el amor de la madre es incondicional-. Todo lo que necesito es ser -ser su hijo-.

En el proceso de evolución de este amor debe llegar un momento de separación en que desaparezca la dependencia de la criatura respecto de la madre. Si ésta ama verdaderamente a su hijo debe desear tal separación para la satisfacción de éste-.

Presentación Final de Trabajos de Investigación 2011B

Se les hace la más cordial invitación a participar los próximos días 8 y 9 de diciembre en la Presentación Final de Trabajos de Investigación 2011B donde los compañeros de las UA de Investigación Cuantitativa, Elaboración de Instrumentos y Evaluación Profesional I expondrán sus trabajos realizados en diversas temáticas de la Psicología en mesas temáticas y mediante sesión de carteles. A continuación se presenta el programa de actividades para las jornadas.

Aprovecho para recordarles a todos los participantes en mesas que sus presentaciones en PPT deberán entregarse media antes de la hora de su mesa. Los carteles se colocarán desde las 9 de la mañana y los presentadores responderán preguntas y comentarios de las 10 a 10:30 ambos días.

Jueves 8

9:00 a 10:30 Mesa 1 Seguimiento de egresados

  • Elección de carrera*
  • Vivencias durante la licenciatura*
  • Ocupación actual de los exalumnos no titulados*
  • Expectativas futuras de los exalumnos no titulados*
  • Factores relacionados con la no titulación*
  • Factores relacionados con la no titulación(3°)
  • Satisfacción con la carrera (5°)

*Por confirmar grupo P3

10:30 a 11:00 Presentación de carteles

11:00 a 12:30 Mesa 2 Ansiedad y estrés

  • Niveles de estrés y rendimiento académico
  • Estilos de afrontamiento del estrés
  • Ansiedad por divorcio de los padres
  • Temor al abandono en ancianos
  • Ansiedad en policía

12:30 Mesa de debate: Encrucijadas en la investigación en Psicología Lic. David de la Torre, Lic. Gustavo Mejía y Lic. Victor Espinosa

Viernes 9

9:00 a 10:30 Mesa 3 Género y sexualidad

  • Hombres y vasectomía
  • Apertura a la experiencia sexual
  • Actitudes hacia las mujeres en política
  • Movimiento alterado

10:30 a 11:00 Presentación de carteles (noveno)

11:00  a 12: 30 Mesa 4 temas sociales y emergentes

  • Percepción económica y bullying
  • Atención psicológica en cárceles
  • Facebook y personalidad mercantil
  • Fanatismo religioso
  • Consumismo

12:30 Sesión Plenaria: Conclusiones y Evaluación del evento.

01 de diciembre: día mundial de la lucha contra el sida

“Un listón humano fue formado enfrente del histórico Taj Mahal, en India, como parte del Día Mundial contra el Sida. Ban Ki-moon, secretario general de la Organización de Naciones Unidas, dijo queel progreso que hemos hecho para frenar la pandemia es una prueba de que podemos hacer realidad nuestra visión de cero infecciones nuevas de VIH, de cero discriminación y cero muertes. En México, el Censida informó que en lo que va del año se han registrado mil 679 contagios, y que de 1983 a junio pasado se tienen contabilizados 149 mil 883 casos.” Foto Reuters. (La jornada, 2 de diciembre 2011)

El día mundial de la lucha contra el sida se conmemora el 1 de diciembre de cada año, dedicado a transmitirle al mundo los avances  contra la epidemia del VIH/sida. La primera vez que se conmemoró este día fue el 1 de diciembre de 1988, eligiendo esta fecha por cuestiones de impacto mediático.

Les dejo algunas cifras de impacto publicadas por la OMS:

Nuevas infecciones por el VIH

Se calcula que en 2010 hubo en todo el mundo 2,7 millones de nuevos casos de infección por el VIH.

Se calcula que en 2010 hubo 390 000 nuevos casos de infección por VIH en niños, es decir, un 30% menos que la cifra máxima de 560 000 nuevos casos anuales en 2002 y 2003.

Desde 2001, la incidencia anual del VIH ha disminuido en 33 países, 22 de ellos del África subsahariana. Sin embargo, está aumentando de nuevo en Europa Oriental y Asia Central, después de haber disminuido a principios de los años 2000, y también está en aumento en el Oriente Medio y el Norte de África.

Muertes relacionadas con el sida

El número mundial de muertes relacionadas con el sida está disminuyendo lentamente desde el máximo de 2,2 millones en 2005 a una cifra estimada de 1,8 millones en 2010.

Sin embargo, entre 2001 y 2010, las muertes relacionadas con el sida se han multiplicado por 11 en Europa Oriental y Asia Central (de unas 7800 a 90 000, y por más de dos en Asia Oriental (de 24 000 a 56 000 ).

La mortalidad relacionada con el sida también ha aumentado en un 60% (de 22 000 a 35 000) en el Oriente Medio y el Norte de África.

Prevalencia del VIH

Se calcula que a finales de 2010 había 34 millones de personas infectadas por el VIH.” (2011)

34 millones de personas infectadas  de VIH/sida (el .48% de la población mundial) y la desinformación crece y crece en todo el mundo. Uno de los trabajos más importantes que debería realizar el psicólogo es informar y orientar; desde niños, pasando por jóvenes y adultos, hasta la tercera edad. Por lo que nuestra suma en contribución a este problema se debe y puede enfocarse primordialmente a: informar, orientar, educar y promover una sexualidad sana de la manera más segura.

Participación de LPS Teotihuacán en el 2º Congreso Internacional de Psicología

 

Este pasado día 24 de noviembre fue caracterizado por la participación de un contingente de alumnos y maestros, participantes y ponentes en el 2º Congreso Internacional de Psicología organizado por la Facultad de Ciencias de la Conducta de la UAEM. En total 8 Ponencias fueron presentadas en el congreso, 4 de ellas en un simposio sobre temas de género, realizado por las profesoras Carmina Espinoza, Mónica López, Jazmin Godínez, Anabell Gómez, Yosadhira Sánchez y el profesor Victor Espinosa, que gozó de importante audiencia. Es de destacar que, dadas las condiciones como profesores de asignatura, realizar éstas investigaciones constituye una aportación muy valiosa dentro de las actividades del Congreso.

También fueron presentadas dos ponencias por alumnas del grupo P3, lo cual habla de su interés en la psicología científica y se les felicita ampliamente por animarse a participar en un evento de gran formato y socializar con nuevas formas de pensar la psicología. También participó la compañera Grisel Ordoñez, que junto con el Lic. Victor Espinosa, presentaron la investigación realizada sobre significados sobre la homosexualidad.

Esta ha sido la participación más numerosa que ha tenido la Licenciatura en Psicología en un evento científico en los diez años que tiene de impartirse. Felicidades a todos los participantes.

Atte.

Redacción de INSIGTH